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在下面的经文中我们可以看到那是被刺的圣子:

“看哪

,

他驾云降临

,

众目要看见他

,

连刺他的人也要看见

,

地上的万族都要因他哀哭

…….

(启

1

7

)。

这里,我们看到要来的基督就是被刺的耶酥。到末世

,

从耶路撒冷到全世界,都将有悲

哀。人们最终明白他们否认的奥秘

:

耶酥基督就是救主神与以色列的弥赛亚。

在那伟大而可怕之日

,

有哀哭

,

因为神的复仇之日到了。

“报告耶和华的恩年”

(

61:2)

。借助于

人子无价的礼物

,

神在他们眼前

,

预言得以实现

,

告诉他们他是谁

(

4:7-12)

。他们会后悔当时他

们没有相靠他。

挪亚般的日子即将结束

(END OF NOAH-TYPE DAYS)

世人的不信、堕落和邪恶

____

让神将他的震怒倾倒在世上。这震怒在某中程度上无异于

挪亚洪水时的日子。在马太

24:3,

门徒问即末日子时

,

基督告诉他们

,

那就象挪亚般的日子。

最后的日子必定可怕

,

提摩太后书

3:1-4

节描述

“末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己

,

贪爱钱

,

自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖

主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐

,

不爱神

.

听起来好似挪亚的日子已来到。当基督被问到

:

你降临和世界的末了

,

有什么预兆呢

?

(

24:3)

他详细地描述了将来要发生的事情

(

24-25)

勾勒出启示录从

6

章到

19

章的提纲。启示录很谨慎

地写出了以色列将要发生的事

,

包括末世所有情况。从第二章的以弗所教会到

22

章的新耶路撒

冷。到末了

,

各的教会要回到他们起初的日子。

许多解经者都相信启示录二章、三章的大部分教会是指过去。但只要细查原稿

,

那些教会

是犹太本地的教会。他们生在“大灾难”时期

(

2:22)____

这大灾难尚属未来。

大灾难会到尽头

(TRIBULATIONS WILL LEAD TO THE END)

人们将遭受可怕的大灾难(正如士每拿和推雅推喇教会所遭受的)。这种大灾难,从世

界的开头到如今都是史无前例的(太:

24

21

)。首先是神对以色列的审判。以色列今后要

发生的事已在旧约但以理书与新约启示录里有详尽的阐述。

结束

490

年的罪性时代

(END 490 YEARS OF SIN)

神给了犹太人和耶路撒冷

490

年的时间来完成他们的悖逆,结束他们的罪,引进永义,封

住异象、预言,并膏至圣者(但

9

24

)(参见第三章“何时”中的“倒计时”。)罪的和解

在新约中是这样写的:“

一切都是出于

,

他借着基督使我们与他和好

,

又将劝人与他和好的职分赐给我们。所以

,

我们

作基督的使者

,

就好象神借我们劝你们一般;我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的

,

替我们成为罪

,

好叫我们在他里面成为

神的义。

”(哥后

5

18

20

21

*****************************************************

从始祖亚当起,我们被定罪。由于第二位亚当,我们的基督(的钉十字架)我们得救

了。

****************************************************

四百九十年的四百八十三年已经过去,以受膏者的剪除结束(但

9

26

)。此后,他回到

原处,直到等

“他们自觉有罪,寻求我面,在急难的时候,切切寻求为止”

(何

5

15

)。

剩下的七年被称为但以理的第七十周,或大灾难。它是雅各(以色列)的灾难。但以理

书中这样写到:“

过了六十二个七

,

那受膏者必被剪除

,

一无所有

,

必有一王的民来毁灭这城和圣所

,

至终必如洪水冲没

.

一七

之内

,

他必与许多人坚定盟约

;

一七之半

,

他必使祭祀与供献止息

.

那行毁坏可憎的如飞而来

,

并且有愤怒倾在那行毁坏的身上

,

直到

所定的结局

”(但

9

26

27

)。

因此,随着大灾的结束,主结束了

490

年未和解的罪和罪的后果。

敌基督

(THE ANTICHRIST)

但以理在上面经文中提出有一王的民在弥赛亚来到之后来毁坏这城和至圣所

(

9:26)

。既

然耶路撒冷和圣殿是在公元七十年被罗马人所毁

,

这一民的王一定来自罗马公民。这人是谁

,