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施洗约翰的困惑

(Confusion by John the Baptist)

两个弥赛亚的观念也困扰着施洗约翰。他向耶酥的提问表现了他的困惑。新约出现最早

的是约翰。早期新约仍关心着旧约摩西的律法。人们常常自然地从时间,而不是从恩典与律

法的不同来区分新旧约。在新、旧约之间

,

神沉默了

400

年。

旧约最后一卷玛拉基书中,神说有一位使者在弥赛亚之前来到。新约首卷的马太福音是

玛拉基书的延续。

神通过天使加百列告知我们,他的使者要在他来之前预备道路。这使者就是施洗约翰。

约翰拥有先知和预言成就者的特殊身份。然而

,

这位先知却不明白他自己的预言。要论谁

处于预言泛滥的时代

,

那非约翰莫属。我们能理解约翰作为凡人的困惑。那是因为我们离约翰

的时代已远。约翰派他的门徒去问基督他真是弥赛亚呢

?

还是该盼望另一人

(

11:3)

。因耶酥

并非处于“得胜”的地位。约翰于是相信与他同时代的拉比的话

____

将有两位弥赛亚。

我们现在能清楚地看出以两千年为限

,

一位弥赛亚的两次降临

,

两种角色。根据但已

9:26

的预言

,

第一次弥赛亚的到来

,

他将受死。他的死是为了复活和离去

,

为第二次的来临作准

(

24:3)

我们看到,末世与弥赛亚的第二次的来临紧密相连。接下来我们将谈到这奇妙的最后

者、全能神、俄梅嘎与末日子的错综复杂的关系。

末日子是神

(The Last Is God)

先知以赛亚说

,

万军之耶和华如是说

:

我是首先的

,

我是末后的

,

除我之外再没有以色列的救赎主。谁能象我

宣告

,

并且指明

,

又为自己陈说呢

?

让他将未来的事和必成的事说明。不要恐惧

,

不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗?并

且你们是我的见证

.

除我之外

,

岂有真神吗

?

诚然没有磐石

,

我不知道一个。

”(赛

44:6-8

我们知道末后是神。

末日子是创世主

(The Last Is Creator)

以下也是来自以赛亚

:

“雅各

,

我所选召的以色列啊

,

我是耶和华

,

我是首先的

,

我是末后的

,

我手立了地的根基

,

我右手

铺张诸天

(

48:12-13)

这里我们看到首先的

,

末后的是创世主。

阿拉法、俄梅嘎在圣经中是起初和末后的意思。在旧约中没有出现,因为旧约是用希伯

来文写的。阿拉法、俄梅嘎是希腊文。新约是用希腊文写的

,

我们只有在新约中找到这词。

俄梅嘎是末日子

(The Omega Is The Last)

阿拉法、俄梅嘎是希腊字母的第一个和最后一个字母。圣经中他们就是起初和末后的意

思。启示录提到

:

我是阿拉法

,

我是俄梅嘎

,

是昔在

,

今在以后永在的全能者

(

1:8)

。这位阿拉法也是俄梅

,

他既是创世主也是成就者。难道还有比创世主也该是成就者更令人信服的吗

?

俄梅嘎是全能者

(The Omega Is God Almighty)

在启示录中我们发现

,

我是阿拉法

,

我是俄梅嘎

.

是昔在

,

今在以后永在的全能者。”

俄梅嘎是末世

(The Omega Is The End)

在启示录四章六节

,

我们发现

,

他对我说

,

都成了

,

我是阿拉法

,

我是俄梅嘎

,

我是初

,

我是终。

最后我们看到

:

看哪

,

我必快来。赏罚在我

,

要照个人所行的报应他”

.

(

22:12,13)

这几节经文解释了启示录

1:8

中全能神

,

那将来的是末日子。

末日子是弥赛亚

.

.

大卫(The Omega is Messiah Ben David)

在启示录二十二章

,

末后的全能神、俄梅嘎解释到

:

我是

……

(

22:13),

我是大卫的根

,

又是

他的后裔

,

我是明亮的晨星

(22:16)

这是我们长久等待的弥赛亚

——

弥赛亚

.

.

大卫。在黑暗结束之时,他如明亮的晨星来到。

末日子是耶酥(The End is Jesus)

这位俄梅嘎或末后者,在启示录

22

16

节的前部分特别表明了他的身份

:

我耶酥

,

差遣我的使